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Recursos para aprender más sobre la ética experimental

Ahora que,  gracias a la diestra intervención del obispado de Córdoba, la ética experimental es trending topic en España, no desaprovechemos la circunstancia para mencionar desde aquí dos nuevos recursos disponibles para cimentar bien un curriculum universitario en este área. El primero es el interesante curso masivo online disponible en la plataforma de Coursera y […]

La ética experimental, el obispado de Córdoba y el efecto Streisand

Bueno, pues parece ser que, por fin, la ética experimental es un tema de actualidad, un trending topic como se dice ahora. La ocasión la ha brindado el Cabildo catedralicio de Córdoba, dependiente del obispado, al decidir vetar (o supervisar temáticamente, no está del todo claro) una instalación sobre ética experimental dentro de la feria […]

¿Es Wikipedia la fusión fría de la economía conductual?

En 2012, la prestigiosa y centenaria enciclopedia Británica dejó de publicar sus volúmenes impresos concentrándose en exclusiva en mejorar su versión digital de Internet. Para entonces, el diferencial con la principal referencia actual en el mundo de las enciclopedias, la enciclopedia libre Wikipedia, se había ahondado considerablemente: con alrededor de 2.400 millones de palabras y más de cuatro millones de artículos, la versión en lengua inglesa de Wikipedia es hoy casi cincuenta veces más grande que la Británica. Un artículo publicado en la revista Nature en 2005 en los albores de Wikipedia, concluía ya aquel año algo de amplio alcance para el futuro de las enciclopedias universales. Y es que, aunque el estilo en que los artículos de la enciclopedia libre suelen estar redactados a veces deja algo que desear, si bien la Británica aventajaba a Wikipedia, en cuanto a precisión y exactitud lo hacía por una pírrica diferencia de en promedio 2.92 afirmaciones engañosas por artículo en la Británica, frente a las tan sólo 3.86 de Wikipedia.

Una representación de la talla que tendría una versión impresa de la Wikipedia en inglés en 2010. Una representación de la talla que tendría una versión impresa de la Wikipedia en inglés en 2010. Fuente: Wikimedia Commons

El propósito de esta entrada es poner el dedo en la llaga (y espero que escueza) a partir de lo que se conoce como la ley cero de Wikipedia: “El problema de Wikipedia es que sólo funciona en la práctica. En teoría nunca puede funcionar.”
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La literatura ¿nos hace mejor personas?

Tal es la pregunta que planteaba en un breve ensayo el filósofo Gregory Currie en las páginas de opinión del New York Times esta semana última. La interrogante parte del siguiente planteamiento:

Se da una discordancia desconcertante entre la intensidad de las opiniones sobre este tema y el estado actual de la evidencia empírica. De hecho, sospecho que es aún peor que eso; los que defienden que la literatura educa y cultiva el carácter no sobrestiman el valor de la evidencia existente — es que ni siquiera piensan que la evidencia empírica tenga algo que ver con esta cuestión. Aunque el valor de la literatura no debería ser un asunto dejado a la fe, parece como si, para muchos de nosotros, fuera exactamente eso.

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Sobre la complejidad del patrón de respuesta moral

Dada la diversidad cultural e histórica que ha caracterizado la distribución de las creencias morales, ¿cómo se puede investigar si el razonamiento moral constituye un tipo de razonamiento diferente o especial?

Así comienza un breve artículo que con Antonio Gaitán hemos publicado en CienciaCognitiva.org (y que se puede consultar pulsando aquí). Publicada desde la universidad de Granada, es posiblemente la mejor revista electrónica en español de comunicación y divulgación del trabajo realizado por equipos de ciencias cognitivas. Por lo que desde aquí animo a consultar su catálogo de publicaciones de breves artículos y comentarios donde se pueden pescar no pocas cosas interesantes.

En clave relativista: correlaciones de la moralización con el apoyo social.

La European Values Survey es una encuesta sobre comportamientos, actitudes y valores, que lleva realizándose a lo largo de tres décadas. Los resultados de estas encuestas han sido utilizados para estudiar modelos de cambio social en temas como la familia, el trabajo, las redes sociales o, también, la moralidad. A esto contribuye que la última ola de la encuesta cubra más de cuarenta países y no menos de 70.000 encuestados. Así se provee a quien quiera utilizarlos con datos a nivel individual de carácter sociológico que permiten corroborar hipótesis comparativas e históricas.
Michael Bang Petersen acaba de publicar un interesante trabajo sobre moralidad a partir de datos de la hornada de 1998 de la European Values Survey (EVS) basados en encuestas a más de 30.000 individuos en 32 países. Los resultados son prometedores por cuanto demuestran correlaciones entre el grado de apoyo social que recibe un individuo y la intensidad con la que el individuo moraliza (es decir, cuán fuerte condena públicamente actitudes diversas como el arrojar papeles al suelo, las relaciones extramatrimoniales, el consumo de drogas, el defraudar en los impuestos, etc.)
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Desenmarañando la ética de los incentivos

Un incentivo es un estímulo que se ofrece a una persona o grupo con el objetivo de moverle a realizar una determinada acción o para obtener cierto objetivo. En la medida en que los incentivos son una forma de intercambio voluntario entre la fuente o autoridad que proporciona el incentivo y el ciudadano libre de optar a él, no son sino sólo una forma más que toma el intercambio libre entre individuos y, como tal, son ajenos a reflexiones de corte ética. ¿O no? En su último libro, Ruth Grant trata de deshacer uno de los grandes prejuicios de nuestro tiempo: proporcionando un análisis histórico, múltiples estudios de caso y, en último término, un llamamiento a un análisis más fino de las consecuencias del uso de incentivos, Grant aspira a cambiar el fondo del discurso público en torno al uso y alcance de los incentivos.

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